萨迦派传承与历史

萨迦派是藏传佛教四大教派之一。“萨迦”一词的藏语意思是灰白色，因为此派主寺萨迦寺建立之处土色灰白，故名。因主寺围墙上涂有象征密宗三大怙主文殊、观世音和金刚手菩萨之智慧、慈悲和力量的红、白、黑三色条纹，故常被称为花教。

萨迦派（萨迦巴）约在公元11世纪中叶发展起来。为西藏古老贵族昆·贡却杰布所创立，法王世袭。吐蕃赤松德赞时期逐渐形成。贡却杰布卒后其子贡噶宁布（1092-1158）发扬广大。贡噶宁布学识渊博，使萨迦教法趋于完整，被尊称为“萨钦”（萨迦大师），为该派初祖。从贡噶宁布开始的五位教主，被称作萨迦五祖。五祖「即贡噶宁波（1592－1158）、索南则莫（1142－1182）、勒巴嘉赞（1147－1216）、贡噶嘉赞（萨迦尊者，1182－1251）、却嘉巴巴（八思巴，1232－1280）」中最为著名者除贡噶宁布外，为第四祖萨班·贡噶坚赞和第五祖八思巴（本名洛珠坚赞，曾为元世祖忽必烈灌顶，受封国师与大宝法王）。萨伽派当时在元政府的支持下以宣政院的名义统治全藏，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理西藏，统领西藏十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在西藏清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与中国其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期，开西藏政教合一之先河。

萨迦派采取血统和法统两种传承方式。萨迦派教主并不一定由出家人担任，而往往是在家居士行使大权。最为著名的后期萨迦派大德为仁达瓦·宣奴洛珠，他是格鲁派创始人宗喀巴大师的最主要上师。宗喀巴大师祈祷文即大师专门为向仁达瓦上师祈祷所创作、使用的。

另一位萨迦尊者贡噶嘉赞，堪称是世上学者之泰斗，以驳斥当时西藏的异教徒议论而闻名，未闻有人之博学辩才超越于他。萨迦传承中有「哦尔巴」、「萨迦巴」、「察尔巴」，是固守传统精神传承的三派。

14世纪后半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在西藏的地位被噶举派取代，但该派仍然维持下来。在佛教哲学上，萨迦派特别注重“道果”教授，“道果法”是最重要的教义之一。此外，“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承在萨迦派中占有重要地位。时轮金刚法是藏传佛教最重要的学科之一。

寺院
萨迦寺
萨迦寺坐落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。

萨迦寺建筑在仲曲河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”，统领西藏后，萨迦北寺又成为西藏地区政治、宗教中心。

萨迦寺从建寺至今已有900多年的历史，其间萨迦王朝统治全藏70余年，由于萨迦派重视文物的保存，翻译，及论著，所以寺内所藏历史经书甚为丰富。萨迦寺的图书资料集中在北寺的“乌则”、“古绒”藏书室和南寺的大殿。

除价值甚高的经卷、藏书外，萨迦寺的历史文物收藏也非常丰富，作为西藏地方和中央政府关系的历史见证，保存有元代中央政府给萨迦地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰；有宋元以来的各种佛像、法器、刺绣、供品、陶瓷以及法王遗物等，有西藏敦煌之美称。

萨迦寺每年都举行或大或小多次法事活动，其中规模较大、独具特色的要算萨迦寺夏季和冬季金刚神舞法会。萨迦寺夏季神舞在每年藏历七月进行，冬季社舞历十一月十十九日开始。神舞表演时，舞者都戴着萨迦寺护法神和各种灵兽面具，神舞用简单的故事情节，形象地反映了藏传佛教密宗神舞的灭杀魔鬼的基本内容。每年适逢这两个法会时，成千上万的远近僧俗群众都要赶到萨迦寺朝拜观瞻，祈祷神舞能给人间带来幸福和吉祥。

萨迦派的重要寺院除了萨迦寺外，还有

1) 四川德格的贡钦寺，

2) 青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺

3) 西藏林周的那烂陀寺等。