《佛陀傳》
作者：一行禪師

原名:《故道白雲》

我會在春天回去

就在第二天，佛陀和幾個大弟子便來到竹林。這裏正是僧團需要的理想環境，周圍是將近一百畝的茂盛竹林，當中包括了不同品種的竹樹。在竹林中央的迦蘭陀湖，正好給比丘們用作沐浴和洗衣。他們也可以在湖岸行禪。充足的竹樹，也令建築房舍給年老的比丘更為方便。佛陀的大弟子，包括憍陳如、迦葉和舍利弗都對竹林十分滿意，並立刻開始計劃在那裏安排一切。

佛陀說：“雨季不是遠行的好時間。比丘們在雨中需要有地方修習。有了這個地方，他們就可避免生病和踐踏被雨水沖到地上的蟲蟻。從現在開始，我希望比丘們每逢雨季都安居一處。我們可以知會當地的在家信眾，在這三個月的靜修時間前來供食。他們也可同時受益於比丘的說法開示。”這便是比丘雨季結夏安居的起源。

在目健連的監管下，年輕的比丘負責用竹、茅草和泥土給年長的比丘們建房舍。佛陀的房子雖小，但非常清雅。房子後面長著一叢金竹，另一邊長著一叢更高的青竹，十分清涼。那先沙摩羅比丘替佛陀築了一個木造矮臺給他睡覺，又在屋後放了一個大泥缸給他梳洗。那先沙摩羅這個年青比丘，是從前優樓頻螺迦葉的門徒。他被迦葉安排做佛陀在竹林的隨從侍應。

舍利弗也安排了一位在家弟子從城裏運送一個大鐘來供竹林精舍所用。他們把大鐘掛在迦蘭陀湖邊一棵大樹上。應溫習和禪修的時間，大鐘便會被敲響以提醒比丘。這變成了專念修行的一個重要部分。佛陀教導比丘們每當聽到鐘響時，都應該停下來細觀他們的呼吸。

在家的弟子幫了他們很多。迦葉向他們解釋結夏安居的意思。“這段時間是要讓比丘們有機會直接從佛陀那裏學習到解脫之道的修行方法。他們也會有更多的時間給自己做精進的修習。同時，他們又可避免踐踏雨季中特別多的昆蟲。你們可以在這三個月內以供食來幫助比丘。如果可以的話，最好每天帶來的食物，份量適中，不多不少。不論貧富，就是只帶來一兩片烘包的，也可留下來聽佛陀或大弟子講法開示。因此，結夏安居對比丘和在家眾都一樣有利益。”

這足以證明迦葉引導比丘和在家弟子都一樣出色。他負責與在家人聯絡，打點一切供食和其他供養的安排。他確保沒有一個比丘缺乏自用的衲衣、乞缽、坐墊、毛巾和濾水器。

結夏的第一天，僧伽都依照佛陀和大弟子悉心訂下的秩序進行。起床的鐘響在早上四時敲響。梳洗後，比丘們自習行禪，或坐禪，不斷交替進行，直至日光在竹樹梢上露面才停止。這通常是乞食的時間。但因現在有在家眾前來供食，比丘便有多些時間跟個別依止的導師，更深入地研究法要和探討修行上遇到的問題。那些被選作導師的比丘，都是一些在修為上比較深厚的比丘。馬勝、迦葉、舍利弗、目健連、額鞞和摩男拘利每人都負責帶領教導十至三十個學僧。每個新加入的比丘，都會有一個依止的導師如長兄般引導他修行。迦葉和舍利弗親自訂立了這種製度。

中午前，比丘都齊集在湖邊，手持乞缽，排行等侯。食物會被平均分配。之後，他們便坐在湖邊的草地上進食。進食完畢，他們會把缽洗凈，然後面對佛陀而坐。有時，佛陀會宣說一些針對比丘修行，但同時也有助於在家修行者的教義。有時，他又會開示一些針對在家眾的教理，而同時也會讓比丘們得益。當有小童在場，佛陀又會說些適合他們的法語，而這些多半都是他往生的故事。

有些時候，佛陀的大弟子會代他開示。這時，佛陀便會安詳地旁聽，以便他們說得準確明白時，給予他們一點鼓勵。法會完畢，信眾都各自回家，而比丘則會稍作休息，直至午鐘再響，他們才又再行禪坐禪。一直修習至午夜才退下作息。

佛陀禪坐直至深夜。尤其在月明之夜，他喜歡把他的竹臺移到室外，在涼夜的空氣中坐禪。將近天亮的時候，他又喜歡在湖邊行禪。時常都歡喜、輕松而平和的佛陀，不像年輕比丘需要那麽多的睡眠。迦葉也同樣禪坐直至深夜。

頻婆娑羅王非常虔誠地來竹林精舍。他不再像從前前往棕樹林時那樣帶那麽多的隨從侍衛。有時，他會與毗提醯王後和阿阇世太子同來。但更多的時候，他是獨個兒來的。他會把馬車停在林外，自行前往佛陀的寮房。有一天，他看到比丘在雨中聽法之後，便徵詢佛陀的同意，在那裏加建一個講堂，以供比丘在雨天午食或聽法時用。佛陀同意後，講堂的興建工作立刻開始。它的面積可容立一千比丘和一千在家人，成了精舍最有用的設施之一。

佛陀和大王很多時都會在竹臺上坐著暢談。於是，那先沙摩羅便替佛陀造了幾張簡單的竹椅來接待客人。一天，佛陀和大王坐在椅子上傾談時，大王訴說：“我其實有另一個你未見過的兒子。我很希望他和他的母親可以與佛陀你會面。他不是生於毗提醯王後。他的母親名叫阿摩巴離，他自己則叫戌博迦。他快十六歲了。阿摩巴離住在巴連弗城以北的毗舍離。她不喜歡宮中的拘謹生活，又不看重身份地位。她只珍惜她個人的自由。我供給他們多方面的需要，包括一個美麗的芒果林。戌博迦是個對軍政事務全沒興趣，但卻聰明勤奮的少年。他住在都城附近，攻讀醫學。我對他們非常愛護，也希望你對他們如此。大慈悲的尊者，如果你答應肯與戌博迦和他的母親會面，我便安排在短期內讓他們到竹林這裏來。”

佛陀微笑同意。大王於是合掌請辭，心裏滿懷感恩。

在同一段時間，從佛陀的家鄉迦毗羅衛國來了兩個很特別的客人。他們就是佛陀的老朋友迦鹿荼離，和車匿，他從前的馬車夫。他們給精舍帶來了一份很特殊的溫馨。

離開了七年，佛陀也很想知道家裏的消息。他問迦鹿荼離有關父王、王後、耶輸陀羅、難陀、孫陀莉難陀、他的朋友、和他當然沒有忘記的兒子，羅睺羅。雖然迦鹿荼離一如以往地談笑風生，但他的臉上免不了多了歲月的留痕。車匿看上去也衰老了不少。佛陀與他們坐在他的房子外面談了很久。他獲悉迦鹿荼離現在在朝廷裏任職高官，是凈飯王最信任的參謀之一。兩個月前，他們已獲悉佛陀證道以及正在摩揭陀說法的消息。家中各人都為此高興，尤其是大王、王後和瞿夷。當大王囑迦鹿荼離來竹林找佛陀回去時，迦鹿荼離也感到十分興奮。起程之前的三天籌備，令他緊張得不能入睡。是耶輸陀羅建議他和車匿一起來的。當車匿知道迦鹿荼離肯帶他同行，他開心得哭了起來。他倆經過一個月的旅程，才到達竹林精舍。

照迦鹿荼離所說，大王的身體近年來已衰老了不少，但頭腦卻仍然敏銳。他有幾個有才幹的大臣幫他料理國事。喬答彌則如以往一般活躍。難陀王子已經與一位叫卡拉諾莉的貴族女子定了親。難陀年少英俊，又喜歡打扮，但大王就是擔心他缺乏成熟和穩重。佛陀的妹妹孫陀莉難陀已經亭亭玉立，美麗高貴。至於耶輸陀羅，從佛陀離開那天起，她再沒有配帶珠寶首飾。她穿得非常樸素，把她的所有名貴衣物都賣掉了，將得來的錢贈給了貧苦大眾。當她聽到佛陀只是日中一食，她也照這樣去做。在喬答彌王後的相助下，她繼續她的救貧扶弱工作。羅睺羅已經七歲。他烏黑的眼睛閃耀著聰穎和決心。他的祖父母對他的疼愛，就像他們從前對佛陀一般。

車匿肯定了所有迦鹿荼離告訴佛陀的。家裏的消息使佛陀暖在心頭。最後，迦鹿荼離問佛陀何時才能回去迦毗羅衛國。佛陀說道：“我會在雨季後回去。我暫時不想離開這班修行未上軌道的年輕比丘。過了這段安居時間，我便可以放心離開他們了。但迦鹿荼離！車匿！你們不防留下一個月左右來嘗試一下這裏的生活啊！那還應該有足夠的時間讓你們回去告訴大王我雨季後的歸期。”

迦鹿荼離和車匿當然很高興留在竹林精舍小住。他們與多位比丘成了好朋友，更體驗到出家人平和愉快的生活。他們學會了怎樣在日常生活中修習察覺的能力以滋養身心。迦鹿荼離花費了很多時間在佛陀的身邊觀察。他被佛陀的從容自在深深感動。佛陀已很明顯地達到了一個不會再追求欲望的境界。佛陀就像一條在水中自如地遊來遊去的魚，或在天空中安祥地飄浮著的雲。他完全投入當下的一刻。

佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脫的印證。他再不會被這世界裏的任何事物束縛，而他卻擁有對別人最多的愛心和了解。迦鹿荼離發覺他的老朋友在精神道上把他拋離了很遠。一時間，迦鹿荼離發覺自己很渴望過一種如比丘般寧靜無著的生活。他覺得已可放棄一切功名利祿和權勢地位，以及那種生活所帶來的憂慮。就只在竹林住上了七天，他已私下對佛陀表示他欲剃度為比丘了。佛陀對此也感到有點意外，但卻微笑點頭以示接納。

車匿也同樣希望成為比丘。但礙於對大王一家有責在身，他認為應該先向耶輸陀羅請辭，才較為適當。因此，他準備等佛陀回到迦毗羅衛國之後，再說出這個想法。