著名佛教聖地禪古寺（亦稱創古寺）屬青海省玉樹藏族自治州結古鎮管轄，位於鎮南五公裏處。玉樹州地處青藏高原腹地，山川雄奇，風光壯美，是長江、黃河、瀾滄江等三大江河的源頭，是中國面積最大及海拔最高的國家級“三江源自然保護區”。康巴藏區的玉樹，藏族文化獨具特色，灑脫飄逸的玉樹歌舞，美輪美奐的玉樹服飾，帳篷城的繽紛異彩，賽馬節的盛況，都是飲譽海內外而獨領風騷的民族文化風情。在這樣的地域人文環境中，形成了禪古寺具有深厚佛教文化積澱和久遠歷史而高僧雲集的一方聖地。

      禪古寺的久遠歷史，從該寺的文成公主廟算起，距今已有1300多年的佛教傳承歷史，或者從直貢覺巴吉登松吉岡波(Drikhung Kyopa Jigten Sumgyi Gönpo 公元1143-1217年)前後算起，也有800多年歷史，是直貢噶舉傳承初創時建於康巴地區著名的“吉然聖地”之名寺，極盛時僧伽達萬余之眾，故有“萬僧之寺”的美名，後因世事的無常演變逐漸衰微。迄今留下的歷史文化尚存有“吉然紅塔”遺址和“吉然自顯白塔”等鎮寺法寶。

賽馬節的盛況

解放前的禪古寺

      禪古寺不僅歷史悠久，而且是特殊的佛門勝地。相傳是觀音菩薩、龍樹菩薩化現加持過的人間凈土，曾有化境再現的自然遺存和口碑傳說。建在半山腰上的閉關中心被高僧大德譽為勝樂金剛的凈土，有勝樂金剛的伏藏壇城。直貢噶舉開派大師覺巴吉登松吉岡波、大寶法王、寧瑪派著名大師全知麥彭仁波切、大司徒（泰錫度）仁波切、蔣貢康楚仁波切、班禪大師等不同傳承的著名大師都曾把此地稱為“勝樂金剛之殊勝宮殿”，並在此多年閉關修行，研教著書，傳教弘法，所證成就殊勝無比，所賜加持不勝枚舉，殊勝功德無法一一言表。

      自從禪古寺建成以後，文成公主廟成為禪古寺每年重要的弘法場所。據歷史記載，曾因教派之爭而遭到蒙古人的武力鎮壓，禪古寺曾一度遭受到嚴重毀壞，走向衰微。當年蒙古入侵者意欲洗劫文成公主廟時，禪古寺的一位護法神裝扮成一個鏢悍漢子，在文成公主廟溝口宰殺了一頭碩大無朋的野牛，待蒙古人到達溝口問路時，這個漢子只用一只手輕輕舉起這條野牛大腿，好像輕松地拿一截棍子一樣，輕輕地指向往東和往西兩個方向，說：這兩條路隨便走哪一條都可通向文成公主廟，蒙古人一看這樣的壯漢，明知眼前這條溝就是唯一通向文成公主廟的路，也不敢輕舉妄動，放棄了此去劫掠財物的目的而原路撤走，從而保住了文成公主廟。在衰微期間，經創古仁波切及寺僧們的艱難維持，禪古寺及文成公主廟的香火依然不斷，至今，每年都持續舉行安居結夏和千手觀音八關齋戒等多次大型法會來延續法脈傳承。

      到第七世大寶法王確劄嘉措（Chödrak Gyatso公元1454-1506年）時，委派他最有根器的弟子——創古仁波切為禪古寺住持，在創古仁波切的主持下，禪古寺重振古剎雄風，再現當年盛況，成了噶瑪噶舉著名的寺院之一。當時擁有四座大經堂，三座閉關中心，一座佛學院，號稱寺僧五百名、小沙彌三百名的名寺，佛經、佛像不計其數。創古仁波切把自己寺主的法座禪傳給無寺無派而終生閉關修行的著名高僧查列蔣貢，從此逐漸形成了禪古寺四大活佛轉世的系統。這個轉世系統中，一是查列蔣貢，是噶舉傳承祖師達波拉傑（岡波巴公元1079-1153年）的三大著名弟子即史稱"康巴三傑"（"三傑"包括：帕莫竹巴、杜松欽巴和薩東肖岡）之一的薩

東肖岡的轉世，因道行高深，神通變幻無所不能，慈悲喜舍卻嗜酒如命，極具加持功德而被稱為"藏濟公"，是玉樹地區在歷史上由藏政府冊封的"三大蔣貢（救世怙主）"之一，傳承久遠，佛位很高。二是創古仁波切，是蓮花生大師弟子之一的謝歐巴吉森格和瑪爾巴大師（公元1012-1097年）的四大弟子之一的歐秋格多傑的轉世，是噶舉傳承具有獨尊地位的著名師尊，被封為"三戒總持"之大師，以學修兼備，事業成就著稱；畢生以保護、恢復佛陀之著名聖地遺跡為己任，在此地建寺修廟，做出了卓越功勛。三是洛卓尼瑪仁波切，是第六世大寶法王通瓦敦殿（Tongwa Dönden公元1416-1452年）的心子，是第七世大寶法王確劄嘉措（Chödrak Gyatso公元1454-1506年）的根本上師，大修行者蔣巴松波的轉世，列奉在"噶舉皈依境"中。四是殊利仁波切，是釋迦摩尼座前弟子十六阿羅漢巴古拉的轉世，歷世修持數十億普巴金剛而獲證殊勝成就。

      直至九十年代初，改革開放的春風吹遍神州大地、百花吐春芳、宗教信仰得到恢復自由之際，由於寺院已多年失修，大經堂、閉關中心和僧寮已殘缺不堪，寺院在尊貴 創古仁波切、堪布卡塔仁波切等仁波切的支持、在這九位老喇嘛的努力下，開始重建寺廟及精心培養出一百多名學優兼備的僧人；寺院除了當地村民的供養以外，完全沒有任何經濟來源。這時，我們尊貴 洛卓尼瑪仁波切剛剛從國外深造回來之時，於是仁波切即與這九位喇嘛共同肩負起恢復寺廟莊嚴的重責，讓寺廟逐步恢復昔日莊嚴之貌。

      經過將近二十年的共同努力，直至2010年4月14日玉樹地震前，青海禪古寺已擁有二座大經堂，兩座閉關中心、一座護法殿、一座佛學院和一座教學樓、文成公主廟佛殿及閉關僧舍，佛塔140多座，僧侶增至270多名。

      第一座大經堂一共四層，第一層安放著一尊八米高三世佛的逼真佛像、三尊一米高噶舉三大祖師的栩栩如真的塑像、半米高的十六阿羅漢塑像、一尺高的八尊蓮師塑像，墻壁上刻畫著噶舉主要的本尊及主師的唐卡；第二層安放著法器和金剛舞的舞服；第三層是千佛殿。第二座大經堂共四層，一層安放著10米高的無量光佛（阿彌陀佛）、觀音菩薩和蓮花生大師三尊大型銅質鍍金佛像，以及高10米的彌勒佛佛像，高6米多的八大菩薩佛像，仿照敦煌莫高窟風格的祖師及羅漢窟其它佛像，還有1千尊1尺高銅質貼金的釋迦牟尼佛像，墻壁上刻畫著本師釋迦牟尼佛本傳的壁畫，還高高懸掛著歷代噶瑪巴的唐卡；第二層的四個佛堂分別供奉著200多尊寧瑪、噶舉、薩迦和格魯四大教派的傳承祖師及本尊、護法和傳承大師的銅質鍍金法像，這在藏區極為罕見而彰顯獨特氛圍，再現了不分宗派的佛教根本宗旨，形成了遊一寺而綜覽天下佛教的宗教文化奇觀；第三層為蔣貢康楚佛堂，供奉著歷世蔣貢康楚仁波切法相，還有長壽三尊、八大藥師佛、文殊菩薩等30多尊鍍金法像；第四層是度母殿，安放著三套印度、尼泊爾以及藏地流傳的不同造型的二十一度母鍍金銅木雕像。

      兩座閉關中心分別是以主修大日如來和不動佛為主的閉關中心，這裏供奉著八尊蓮師等佛像；另一座是以主修那洛六法的閉關中心，裏面供奉著噶舉皈依境中具歷史價值祖師和本尊的銅質鍍金塑像。

      護法殿供奉著三尊1米高的噶舉主要護法及其眷屬等塑像和唐卡。

      樓高三層的佛學院佛堂內供奉著2米高的主尊釋迦牟尼佛鍍金佛像、1米高的七尊佛、1千尊銅質釋迦牟尼佛佛像、墻壁上刻畫著12幅佛陀十二行唐卡（從初願至成佛）、還有大藏經及各宗派大師的著名論典等等；第二層是堪布的寮舍和喇嘛們的教室。

      三層的教學樓中，一、二層是小喇嘛的教室，第三層是圖書館。

      經過多年的努力和完善，在眾位尊貴的 仁波切、堪布、閉關老師的辛勤培育下，培養出了數位閉關老師和具弘法資格的法師。

2010年4月遭受地震災害影響

      2010年4月14日7時49分許，青海省玉樹藏族自治州發生7.1級地震，縣城停電，民房幾乎全部倒塌。強烈地震造成2698人遇難，270人失蹤，11744人受傷，其中包括重傷員1192人；20萬戶災民需要轉移安置,學校、醫院等公共服務設施嚴重損毀，部分公路沈陷、橋梁坍塌，供電、供水、通信設施遭受破壞。農牧業生產設施受損，牲畜大量死亡，商貿、旅遊、金融、加工企業損失嚴重。山體滑坡崩塌，生態環境受到嚴重威脅......

      禪古寺原有兩座大經堂，三座閉關中心、一座佛學院、140多座佛塔，文成公主廟、禪古女尼寺、一座圖書館、禪古小學、養老院以及即將竣工的紫西村轉經輪堂，僧侶達270多名。

      寺廟剛好位於此次地震的地表破裂帶，受損相當嚴重。地表受損表現為走滑—逆沖型，局部以逆沖為主，地面垂直斷列、位移。受地震災害影響，基本上只有文成公主廟和女尼寺能完好的保存下來，禪古寺原有的大雄寶殿、大經堂、佛學院、閉關中心、圖書館和我們尊貴的仁波切慈心為老人建造起來頤養天年的養老院已全然不復；90％僧房倒塌，藏經閣內大量唐卡、佛像等珍貴文物被掩埋，只剩下一座岌岌可危滿布裂縫的大經堂，是這場地震中受損最嚴重的寺院。寺廟、佛學院中23位喇嘛因這次無情的災害而圓寂，養老院內6位老人往生，66位喇嘛受重傷.........