第三十四章

僧團中的爭執與安樂

佛陀傳道初期，常隨眾的比丘弟子，光是度了三迦葉、舍利弗和目犍連以後，就有千餘人之多，隨後又有很多求道者加入僧團，這麼多比丘住在一起，常有些意見爭執，自是免不了的事。

皈依佛陀做弟子，要求一下就變成清淨的、理想的聖者，這是錯誤的想法。十個指頭有長短，再好的良田，種植上等的禾苗，仍然會有幾根稗草雜在其中。佛陀的弟子中，也是有種種不同的人物，縱使是行十惡的，也不能說沒有。雖然他表面上是佛弟子，實際上他還是人。並不是說做佛弟子，於一眨眼之間就能超凡入聖。佛陀的弟子，遵照佛陀的指示，精進向上，證得正覺的人不在少數，但不依照佛陀的指示而行，墮落的當然也有人在。

有一次，佛陀在俱睒彌的地方說法時，弟子群中發生很強烈的爭執，爭執的人互不相讓，佛陀就集合大眾說教道：

“你們不要爭，用爭來止爭是不能止的，唯有能忍才能止爭。我希望你們都要尊重“忍”的德行。

過去憍賞彌國有一位國王，名叫長壽王，他的鄰國波羅奈國的大王名叫梵豫王。有一天，梵豫王率領大軍侵犯憍賞彌國，長壽王因此領兵抵抗梵豫王。結果長壽王生擒活捉到梵豫王，而長壽王不但沒有殺害梵豫王，反而把他釋放了，並對他說：‘你的生死操縱在我手中，我赦免你，你從今以後可不要再興起戰爭！’梵豫王當時也很歡喜地叩謝，但他回國不久，又興起大軍要前來報仇雪恨。

長壽王心想：‘我雖然能勝過他，但他不服輸，我再戰勝他，並不是難事，但是他的心中永遠不服，而且戰爭是惡的行為。我要勝他，他要勝我；我要加害他，他也要加害我。他為着要侵吞我的國土，使他國和我國的民眾皆受戰苦，這是多麼不值得啊？他既然要我的國土，就把國土讓給他，不要戰爭，不要讓人民受苦。’長壽王有這樣的想法後，他就讓大臣把國事交給梵豫王管理，自己帶領王后太子坐着車子，走向別的王城，隱藏起自己的身份。

長壽王把國家讓給梵豫王以後，自己和王后反而到梵豫王的國境之中生活。他改名換姓，穿起平民的服裝，研究學問，學習技能，遍走各大都市，和顏悅色的用音樂舞蹈慰勞各地民眾，把自己的太子寄給別人養育。

後來，梵豫王得悉情報，知道長壽王改名換姓潛居自己的城中，他即刻下令把長壽王逮捕，民眾看到長壽王被捕都泣不成聲。長壽王的太子名叫長生童子，寄養在別處，聰明伶俐，通達百藝，聞悉父王被捕，即化妝成樵夫，前來探望父王。長壽王見到自己的孩子，像沒有發生什麼似的對他說道：‘忍！忍！這就是孝道！不能結下怨恨的因，要緊的是行慈悲大願。含凶、懷毒、結恨、惹怨將會種下萬載禍根，這不是我的孝子的所為。你應該知道諸佛的慈悲，包含天地，怨親都是平等。我尋道問真，捨身救眾，尚且怕未能獲得孝道，假若你來為我結怨報仇，行與我相反之道，我無論怎樣也不能准許你有如此的存心。你要記好我的話，你應該做我的孝子。’

長生童子不忍見父親無辜的死去，但又不得已，只有接受父親的命令，逃入一座森林中躲避災難。波羅奈國全國的豪族士紳，都很同情長壽王，希望能免去他無辜的罪。而梵豫王知道長壽王的人望，心中非常恐懼，他想要除去禍根，所以就不得不把長壽王斬首。

長生童子知道父親被害後，在夜半時，偷偷地前來收屍，用香木藏着遺體，懇切至誠地為父親祈禱冥福。

梵豫王知道長壽王有一位太子名叫長生童子，他恐懼長生童子前來報仇，心懷怖畏不能安眠，嚴厲地下令緝拿長生童子。

長生童子後來改姓化名進入迦屍城，成為一位有名的伎樂聖手，貴族豪門都很寵愛他。有一天，梵豫王見到這位久負盛名的伎樂聖手時，很歡喜他，就命他進宮侍奉左右，梵豫王很信任長生童子，護身的刀也交給了他執拿。

有一次，梵豫王出獵山中，途中迷失了方向，和隨從失去聯絡，跟隨在身後的只有長生童子。梵豫王尋找路途，找了很久還不能尋到出路，只好暫時疲倦地枕在長生童子的膝上閉目休息。

這個時候長生童子心想：‘這個惡王是個無道的昏君，他殺害我無罪的父親，奪去我父王的國土，現在，他的生命就在我的手中，真是天給我方便，這正是給我報仇雪恨千載難逢的機會。’

長生童子這麼想，就拔刀要殺梵豫王，但在這一剎那，他記起父親的遺訓，於是，又把刀插進鞘中。此刻梵豫王已被驚醒，他對長生童子說道：‘可怕！可怕！我在睡夢之中，恍惚見到長生童子來報仇，他用刀砍去我的頭。’

長生童子聽梵豫王說後，慢言慢語地說道：‘大王！你不要恐懼，我就是長生童子！老實告訴你，當你在睡着的時候，我是想報仇的，但記起父王的遺訓，我又把刀收進鞘中了。’

梵豫王急忙問道：‘你的父王有什麼遺訓呢？’

長生童子把父親的遺訓又說一次道：‘忍！忍！這就叫做孝。不要結下怨恨的因，懷着毒恨的心是萬載禍患的根源！’

梵豫王像沒有聽懂似的問長生童子道：‘忍！忍！這是我知道的，但懷毒是萬載禍患的根源是什麼意思呢？’

長生童子回答道：‘我殺大王，大王的臣子必定要殺我，我的臣子也必定要殺大王的臣子，這樣殺來殺去，永遠是輪轉不止。若我原諒大王，大王原諒我，忍才是除禍根之源。’

梵豫王聽後，萬分感激，他懊悔地喃喃自語着：‘我殺了聖者，我罪該萬死！’他告訴長生童子，他此刻衷心地願意把國家全讓給他，但長生童子卻很謙虛而莊重地說道：‘大王的本國，是屬於大王所有的，我父親的國土你歸還我好了。’

梵豫王和長生童子就一起尋路回城。路上，梵豫王的大臣們前來迎接，梵豫王向他們試探地問道：‘我問你們，假若你們遇到長生童子時，怎麼對付他？’

這些大臣，都勇氣百倍地回答說：‘砍他的手！’‘斷他的足！’‘送他的命！’

梵豫王指着身旁的長生童子說道：‘這就是長生童子！’

大臣們非常驚奇，一個個都劍拔弩張，準備殺害長生童子。‘不要動手！’梵豫王遏阻着，他把長生童子以德報怨的話一一講給大臣們聽，大臣都很感動，梵豫王吩咐以後無論是誰，都不准對長生童子再懷惡意。

大臣們非常悅服。回城進宮後，梵豫王請長生童子以香湯沐浴，賜給他王者的服飾，讓出自己的宮殿，請長生童子坐在自己的金床之上，還把自己的女兒許配給長生童子為妻，派了很多的軍隊車馬，護送長生童子回國。

諸比丘！你們聽了此事，不知心中作何感想？憍賞彌國的國王長壽王，自己行忍辱，具有大慈悲心，施恩惠給他的仇人，你們應該也這樣去用功。你們以真心的信仰，背井離鄉，割愛辭親，來探討宇宙的真理，求證人生的實相，就應該要行忍辱，讚嘆忍辱；行慈悲，讚嘆慈悲；將恩惠布施給一切眾生，宇宙的實相是一體的，不應該有你我的爭執！”

佛陀雖然這麼慈悲地引事實來勸解大家不要爭執，但一些喜好爭執的比丘心裡，仍然像有一大塊疙瘩不能溶解，有一位比丘對佛陀說道：

“佛陀！別人譏嘲辱罵我，對我持相反的意見，叫我一句話不說，我做不來。”

佛陀看看這位講話的比丘，隨即從座位上站起來，威嚴地說道：

“作為一個世間上的國王，給人家弄得國破家亡，尚且能夠忍辱；你們只是口頭上之爭執，為什麼不能和合呢？以爭止爭，永沒有止的時候。果真你們是為着解救眾生，為着多數人的利益着想，用力量代替慈愛去折服對方，這也未嘗不可。但你們之間的爭執，全是從自我執着的私念出發。自我的一己之見，不應去爭，應該要忍，忍之道才是寶貴的。諸比丘！假若你們有人不把大家當作師友看待，不肯共同虛心學習，有如狂象獨居曠野，堅持己意，以為自己最賢能善良，那就不要和認為是惡的人住在一起！”

佛陀說後，就吩咐各人散去，不能改變壞脾氣的人仍然不能改，佛陀對無緣且沒有善根的人，也只好由他去。有善根且被佛陀的話打動，改往修行的也很多。

佛陀等大家散後，心中沒有絲毫的執着。佛陀知道人世間爭執的結很難解，若是自己不覺悟誰也沒有辦法。佛陀感到這個世間迫切需要宣揚慈悲、自由、平等、緣生的真理！

佛陀獨自信步走着，走着，漸漸走到波利耶沙羅林，這座森林裡正住着阿那律、跋提、金毘羅三人在修行。

這三個伯仲兄弟，在家時感情很好，出家後感情也很好，他們三人有一盟約，共同依止佛陀修道，一切都遵照佛陀的戒法而行。若是出外乞食最初回來的人，先要敷床，次要汲水，再次要拿出洗足的器具和抹腳的布巾，安置水瓶，然後將乞討回來的食物填飽肚子，剩餘的收藏於涼爽的地方，放在沒有蟲子的水中，留給後回來的人吃。收拾以後，淨手洗足，整好尼師壇，入室念佛念法念僧或靜坐。再回來的洗足後，水如不足，要去再補，洗乾淨布巾，為後回來的人預備。吃飯的時候，如果感到不足，把前人剩下來的拿來吃，然後又再收好，淨手洗足，整好尼師壇，入室念佛念法念僧或靜坐。他們就這樣過着律儀的生活，等到漸漸黃昏將要晚的時候，最初的人從禪定起來汲水，力量不足時，舉手示意，叫人幫忙，但不可說話，默默地靜靜地生活。五天召開一次會議，商討一些問題，以及報告各人修行的心得。這樣平和、美滿的生活，使他們都感到非常快樂。

佛陀走到這裡，心中很是歡喜。這兒有一位守林人，他不認識佛陀，因為佛陀平時行化在各地，總是帶領許多弟子，而今天是獨自一人，沒留意是佛陀光臨。因此守林人向前阻止佛陀道：“這裡有三位聖者住着修行，您不能進去！”

佛陀微笑着，靜靜地答道：“他們三人見到我，大概也很歡喜！”

守林人就把此話報告給三位行者，三個人見是佛陀光臨，真是喜出望外，阿那律來接佛陀的衣缽，跋提去敷好床蓆，金毘羅趕緊汲水給佛陀洗足。佛陀見到他們三人，很歡喜地向他們說道：

 “你們在平和地修道，過着無爭的安樂生活，一心一德，一師一道，水乳交融似的和合，實在美滿得很！”

佛陀在這裡說些五根、五力、七菩提分、八聖道分的道理，更增加三人對這美滿生活的信心！他們感到天上的快樂、天上的歡喜，也不如他們的清淨實在！

以後，喜歡爭的人，佛陀就不理睬他們，這風聲傳出去以後，他們還有什麼可自尊呢？

非法喜爭的人，一部分反省覺悟，一部分大家共同壓制他，他們這才懺悔，才知道大海流出的百川，是不能分的。

世間上爭執的煩惱、和樂的安靜，原是各人自找的，僧團中的學道者，即使是在大聖佛陀的德化之下，也會因為根基的不同而有着聖凡之分。