第二十五章

頻婆娑羅王的皈依

佛陀離開尼連禪河優樓頻羅迦葉的苦行林，有一天來到靈鷲山頂，這裏茂林修竹，花卉爭艷，是一個風景美好的地方，佛陀就暫時在這裏住下來休息。王舍城的人民，對於佛陀光臨的消息已很早獲知，他們都準備要用香花歡迎於道旁。尤其社會上一些敏感的人，知道三迦葉兄弟皈依佛陀經過，都在談論不休，輿論界更是大肆的贊揚佛陀，這些出人意料的消息，就這樣傳入國王的耳中。

摩揭陀國的國王是頻婆娑羅王，他聽到佛陀光臨到他的國土，異常歡喜興奮。他回憶起多年前，佛陀經過他的首都之時，那時佛陀還是悉達多太子，他曾願意分半個國家給他。想不到昔日的太子，今日真的成為佛陀。當初，他曾要求太子，請他證悟後，一定先要來救度他，這預言今日竟能實現，在頻婆娑羅王的心海之中，感到真是千生難遇、萬劫難逢的幸運。

頻婆娑羅王希望能早日拜見到佛陀，當即派遣使者往靈鷲山頂迎接，自己帶著大臣、眷屬、婆羅門，恭迎在王舍城外的竹林旁。頻婆娑羅王一行人遠遠地看到佛陀前來，佛陀是多麽的相好、莊嚴啊！一看就知道這是一位斷除欲望的智者。等到佛陀走近的時候，他帶領群臣、眷屬，前來頂禮佛足，表示慰問法體安康，也表示他們內心誠摯的敬意。

佛陀慈悲地微笑著，以答謝他們的歡迎，然後就和頻婆娑羅王並肩進城。

佛陀的威嚴端莊，使頻婆娑羅王不知道如何向佛陀問話才好，他在佛陀的大威力之下，唯有低頭不敢多言。

進入城中，街旁的民眾，夾道歡迎，頂禮膜拜，高聲歡呼，佛陀都一一微笑招呼。經過數條街道，即至王宮，等到大家在王宮中安坐以後，佛陀向頻婆娑羅王說道：

“大王！分別以後，身體很好嗎？治民很如意嗎？”

“佛陀！受您德光的庇照，一切都尚堪告慰。佛陀！我現在有一個問題，很冒失地想請佛陀開示，以除眾人的疑惑。這就是此刻坐在佛陀身旁的優樓頻羅迦葉仙人，他是我們全國所尊奉崇拜的修道者，既有勝德威名，也年事已高，對於他做佛陀的弟子，把事火的器具遺棄，這是什麽原因呢？我們都很想知道。”

佛陀看看優樓頻羅迦葉，示意他來回答頻婆娑羅王的問話，因此，優樓頻羅迦葉就回答道：

“大王！對於你請示佛陀的這個問題，我很高興講解給您聽。除您以外，也有很多的人，從過去直到現在，對我的隆情厚意，對我的拜火而信奉，我也想告訴他們。

大王！佛陀實在是三界人天的導師，是四生有情的慈父，不是我們所能夠比擬。像我活到這麽大的年齡，還沒有死去，能夠加入佛陀的弟子群中，真感到無限的歡喜和榮幸。我為什麽要把拜火的器具拋棄而皈依佛陀？這是我明智的抉擇，也是佛陀的威德感召。過去，我以事火為功德，相信這精勤的苦行，可以生到天上去享受五欲的快樂，但這並不能離開貪嗔癡的煩惱。就是生到天上去，一方面在享受快樂，一方面還是要恐懼老病死的可畏。事火是為了求生，有生就有老病死，如果能有一個法門，使我們不生，進入涅槃，那不就是沒有老病死了嗎？那不就是一個自由解脫的地方嗎？

大王！如果沒有大慈大悲的佛陀，我無論如何也不能從愚癡的事火教中走出來。沒有拜見佛陀以前，我以為事火是最上的神聖修行，自從聽到佛陀的教示以後，我才知道事火是增長迷的因。所以我在服從真理的原則之下，就舍棄事火的苦行而皈投在佛陀的座下，我的弟子也和我一樣的想法。我做人、修行，一直到現在，才感覺到我的心有了著落。”

優樓頻羅迦葉說出發自肺腑之言，以及贊美佛陀巍巍的功德，頻婆娑羅王聽得嘖嘖稱贊，他又對佛陀說道：“佛陀！我聽到優樓頻羅迦葉的敘述，也和他一樣，感覺到很歡喜也很榮幸，我今日能再見到佛陀，實在是三生的幸運。現在請求佛陀明察我們下根的人，講一點我們能領受的法語好嗎？”

佛陀慈悲地說道：

“大王！我現在說一點關於我們自己的身體給你聽。我們身體上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活動，就是生死起滅的原因。若能深深了解這個生死，那就不會執著。對一切法都能生起平等的觀念，那時才能認識我們自身的真相，這個真相，就是所謂無常之相。

可是，若人真想究竟洞悉這無常之相，並不是容易的事。因為人有意識的存在，所以生出種種的欲望。欲望、肉體、心，都是生滅的，都是不能常住的。大王！你知道我們的身體是無常的嗎？假使你知道一切色心之法，是無常的，是不安的，是虛幻的，皆具空性，那就沒有‘我’的迷妄，沒有‘我所有’的束縛。明白‘我’是無常的，‘我所有’是虛假的，沒有‘我’和‘我所有’就不會生苦，也不會受束縛。把握了這一點，就是一個清涼的去處，就是一個解脫的地方。”

佛陀從他大智覺海中流露出的法語，是他認識自己、認識宇宙的真實之言，頻婆娑羅王聽到這裏還不能完全了解，他帶著驚奇的口吻請問佛陀道：

“哎唷！佛陀！你說沒有我，那麽果報是哪一個來受呢？”

“大王！你再想一想：誰來受果報呢？我告訴你，還是眾生自己受果報的。不過所受的果報，也是如幻的。大王！你應該為自己的幸福打算，還是應該為人民的幸福打算呢？你應該為自己的不幸著想呢？還是應該為人民的不幸著想呢？究竟哪樣才是王應想的呢？你要知道：當我們的心與境相遇的時候，這只是空與空的聚合。好比石頭與石頭相碰以後發出的火花。大王！火花是石頭的東西呢？還是誰的東西呢？你照如此去想也就明白。

在‘我’還沒有出生到這個世間前就已經有‘我’呢？還是死後才有‘我’呢？睡夢中那個是‘我’呢？還是午夜醒來時是‘我’呢？心裏沒有掛礙時是‘我’呢？還是身體上有掛礙時才是‘我’呢？仔細思惟這個‘我’時，同石頭與石頭相撞時瞬間發出火花的道理一樣，石頭不是火花，火花也不是石頭。

假若一定要說有我，那又何必要苦苦地修行呢？假若一定要說一切都沒有，為什麽要求解脫呢？老實說，在這個世間上，‘我’沒有所作，也沒有作‘我’的主宰，一切都在隨著自業流轉而已。

人有主觀的眼耳鼻舌身意的六根，向外攀就有客觀的色聲香味觸法的六塵，所以結果生起眼耳鼻舌身意的六識。由於心與境遇合生六識，因此那不如意的煩惱之我也就生起那老病死的循環。貪嗔癡的無明，都是起源於這個我，好像石頭與石頭相撞擊的時候，有時有火，有時無火，但石頭和石頭不相撞時，就不能說石頭是火。大王！這很小的事情，我為了要明白，經過了多年的修行。大王！離開我執，不是容易的事，可是不離我執又是錯誤的、愚癡的、顛倒的。

忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的領域，把心擴大與宇宙一體時，那就是‘我’進入涅槃之時，大王！這才是人間本來的實相，那個地方才沒有生死。”

佛陀講到這裏的時候，頻婆娑羅王和一切聽眾，內心清涼，生起無上喜悅，即得到法眼凈。頻婆娑羅王歡喜非常，大眾也感動得流著眼淚，他們都皈依了佛陀。