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堪布卡達仁波切 【講授】 |
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堪布卡達仁波切於July 17,2002 在Hartford KTC根據第十五世大寶法王所作"甘霖澤被有情---大悲觀音觀修與咒語持誦論疏"對"大悲觀音修持儀軌-----利益遍虛空有情"做講解。本文僅節錄根本頌部份的講授, 關於七支供養及悲切祈請部份請參考英文翻譯。 |
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由於觀世音菩薩是藏人修習的主要本尊，因此也有許多不同的法本，有的很長很繁複，有的就像這本這樣簡明厄要，但是在這眾多法本中，被公認為最有效也最具加持力就是目前我們用的這本“利益遍虛空有情”，因為它是由觀世音菩薩所化現的大成就者湯東甲波所作的。
以上是對這個法的介紹，指出這個本尊的特質及重要性。實際的修習方法將分為六項來解釋。第一是前行，包括皈依及發菩提心。第二、三是正行。第二是觀想本尊，第三是誦咒，第四、五是結行，即以顯相為道及回向功德。第六是指出此法的利益。
這六項的第一項是皈依和發菩提心，是正行前的準備，為了要皈依，首先要觀想皈依的物件，想像你面前比你稍高的虛空中，在一片彩虹及光華中現出觀世音菩薩，形相上為觀世音菩薩，但是本質上是你的根本上師，你最有信心的上師。
這觀世音菩薩，是十方三世一切佛、法、僧的總集，也是一切上師、本尊、護法的總集，簡言之，就是以單一的形相代表一切能為眾生帶來現前及永久利益的物件。你想著在這與上師無別的觀世音菩薩前，你帶領六道一切眾生來皈依，你是主要的求皈依者，但是同時其餘三類眾生—敵、友、非敵非友—也都來求皈依，也就是你喜歡的、討厭的，或沒有特別感覺的眾生，換言之，就是六道一切眾生都來求皈依。
簡言之，觀想六道眾生無一遺漏的全部聚集在你面前而被觀世音菩薩所護佑，以至誠的身、語、意來求皈依。就身而言，雙掌合什在心前保持恭敬的姿態。就語而言，不斷的念誦皈依文，而心則全神貫注于對觀世音菩薩的虔敬以及渴望得到救護。
你以三種態度來求皈依。第一種是信心，基於相信觀世音菩薩確實有能力救度你及所有眾生而將你自己完全託付給觀世音菩薩。第二是動機，不光是知道觀世音菩薩有能力救度，而且希望得到救護而想“我真正的希望您的救護”。第三是肯定心，就是肯定你真的能得到觀世音菩薩的救護，以這三種態度—信心、動機、肯定—念誦法本前面的皈依文，來向觀世音菩薩作皈依。
以這種觀想及態度，你念誦法本裡第一個偈的前二句皈依文，這第一個偈子包含皈依及發菩提心兩項。在這個法裡通常是當作一個四句偈來念誦，但是它們是分開作兩項來解釋。
前二句是：諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依。它的意義是你與六道眾生皈依諸佛、佛法以及殊勝的僧團一登地以上的菩薩及聲聞羅漢，也就是說你及所有眾生一直到成佛為止都皈依三寶，可以隨意念若干遍，通常在共修時與發菩提心文一起念三遍，你也可以念7遍、21遍。
傳統上，這種文句都是念誦奇數遍，原因是奇數帶有一種沒有終止的意味，就好你開始做某件事而沒有結束它，這被認為是吉祥的，因為這也象徵著這不是你最後一次念它，若你念偶數遍，就好似你決定不再念它了，已經結束了。
當你念誦皈依文時，應當想想從此刻起，我與所有眾生都得到觀世音菩薩的護佑。在念誦時，將心安住在你已經得到救護的信念上。同時，你也要如後面二句所說的生起菩提心，在發菩提心時你的注意力主要在於所觀想你在面前的六道眾生而不在皈依的物件上。也就是說在你念發菩提心文時，六道眾生是你主要的關心的對象。
發菩提心時最先想到的是有為了利益所有的眾生而證悟無上正等正覺的意願。因為所有的眾生都曾歷經無數次的轉生，所以你與每一個有情間也就有許多不同的關係，因此之故，我們可以確定每一有情皆曾經對你有極大的恩惠，沒有例外，首先當如此思維。
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