在美麗的西藏當雄，誕生了第一世洛卓尼瑪仁波切，名為錕請班噶•蔣巴松波，其家族是第一世大寶法王杜松欽巴的師父，曲傑忠巴這家族的後裔。這家族與歷代轉世的噶瑪巴互有師徒關係，至今洛卓尼瑪仁波切已轉到第九世。

第一世洛卓尼瑪仁波切,父親叫汪加瓦，母親叫曲傑卓瑪，從小跟父親學習藏文經書,只要稍經學習就能記誦，小時候經常目睹空行母及護法的示現，年紀稍長後接受了他叔叔曲傑仁欽的灌頂及教授，並在大成就者桑定桑波接受比丘戒，法名蔣巴松波。

之後又在大班智達仁敦西貢日學習五部佛教經典理論，並接受大成就者拉普巴的施身法灌頂及傳承的全部教授。蔣巴松波的根本上師是第六世噶瑪巴(1416-1453)，四年間跟隨著噶瑪巴，噶瑪巴將噶瑪迦舉的大手印、心要、那諾六法等及傳承著作全部傳授給他，因對上師噶瑪巴的虔敬和不斷精進努力，已獲得與上師無二無別的境地，之後在西藏最有名的神山—雪山年欽唐拉的石洞中修行閉關了十二年，閉關其間領悟到大手印的精要，此時，只要他所持的咒，咒語的本尊及護法便會示現，因此編寫了大手印的道歌，目前所有噶舉派在法會中都必須唱誦的“大手印傳承祈請文”就是其中之一，流行至今；蔣巴松波到了西藏貢播地區貢播寺，此時噶瑪巴圓寂了，因倍感懷恩師噶瑪巴，而寫了上師祈請文，祈請上師噶瑪巴早日傳世，由於已與上師噶瑪巴無二無別，寫完祈禱後，不久便得知第七世噶瑪巴(1454-1406)將要轉世的地方及父母的名字等等，因此寫了發自內心的道歌。

第七世噶瑪巴轉世後，在12歲到了噶瑪寺（第一世噶瑪巴杜松淺巴所建立的寺廟），蔣巴松波為第七世噶瑪巴傳具足戒、長壽佛、施身法、大手印等灌頂，將第六世噶瑪巴所傳授給他的法教，全部再回傳給第七世噶瑪巴，因此，蔣巴松波成為了第七世噶瑪巴的上師。第七世噶瑪巴對蔣巴松波的修行非常推崇，寫了許多對蔣巴松波的贊誦著作，而其所著作的西藏歷代傳世祖古上師中，明載著洛卓尼瑪仁波切之轉世事蹟，並將此世的蔣巴松波列於噶瑪迦舉的皈依境中，由此可見成就非凡。蔣巴松波圓寂於西藏南部，圓寂時出現許多不同顏色的舍利。

第二世至第四世洛卓尼瑪仁波切，一直都在蘇芒寺廟中（屬於噶瑪迦舉支系）相繼成為大成就者蘇芒仲巴仁波切的弟子及切倉松南嘉曾仁波切的上師，于施身法及中陰文武百尊法教中均都詳細記載。

第五世洛卓尼瑪仁波切由大寶法王認證後,在創古寺並舉行座床典禮,至此之後轉世的洛卓尼瑪仁波切便都在創古寺,在創古寺主持寺院及閉關修行,他的成就及造詣相當高。

第六世洛卓尼瑪仁波切佛學造詣相當高，當時人們都稱之為大班智達，主要以創作及傳授教法以及建立佛學院，對創古寺及噶瑪迦舉有舉足輕重的作用。當時創古寺閉關中心塑建了一尊蓮花生大士的塑像，並舉行隆重的開光儀式，在儀式中對蓮師獻上吉祥哈達的當時，哈達的下半段在瞬間變作了水晶，這是表示仁波切對蓮師的恭敬心及成就與蓮師無二無別，這條水晶哈達因此便成為了創古寺中的重要供物，一直保存到1958年，由於歷史的緣故被毀壞，而當時蓮師像在春夏秋冬依不同季節會顯現不同的顏色，如果當地出現災難之前，蓮師像便會示現特別的顏色以警示人，若有人能親眼目睹此蓮師像，能消除當年災禍。

蓮師像的心間也有一小尊的蓮師，在塑像被破壞時，幸得一喇嘛取走並保存，至今是創古寺中大佛裝藏之中的寶物。

第七世洛卓尼瑪仁波切終身過著與世隔絕的閉關生活，致力於精進的苦修，成就很高但不為世人所知。

第八世洛卓尼瑪仁波切是第十五世噶瑪巴所認證，先後在創古寺、楚布寺、巴蚌寺拜師學習閉關，成為噶瑪巴及大司徒仁波切的弟子，為一位過著避世生活的修行者，圓寂在西藏拉薩。

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