在美丽的西藏当雄，诞生了第一世尊贵的洛卓尼玛仁波切，名为锟请班噶•蒋巴松波，其家族是第一世大宝法王杜松钦巴的师父，曲杰忠巴这家族的后裔。这家族与历代转世的噶玛巴互有师徒关系，至今尊贵的洛卓尼玛仁波切已转到第九世。

第一世尊贵的洛卓尼玛仁波切,父亲叫汪加瓦，母亲叫曲杰卓玛，从小跟父亲学习藏文经书,只要稍经学习就能记诵，小时候经常目睹空行母及护法的示现，年纪稍长后接受了他叔叔曲杰仁钦的灌顶及教授，并在大成就者桑定桑波接受比丘戒，法名蒋巴松波。

之后又在大班智达仁敦西贡日学习五部佛教经典理论，并接受大成就者拉普巴的施身法灌顶及传承的全部教授。蒋巴松波的根本上师是第六世尊圣噶玛巴(1416-1453)，四年间跟随尊圣噶玛巴，尊圣噶玛巴将噶玛迦举的大手印、心要、那诺六法等及传承著作全部传授给他，因对上师尊圣 噶玛巴的虔敬和不断精进努力，已获得与上师无二无别的境地，之后在西藏最有名的神山—雪山年钦唐拉的石洞中修行闭关了十二年，闭关其间领悟到大手印的精要，此时，只要他所持的咒，咒语的本尊及护法便会示现，因此编写了大手印的道歌，目前所有噶举派在法会中都必须唱诵的“大手印传承祈请文”就是其中之一，流行至今；蒋巴松波到了西藏贡播地区贡播寺，此时尊圣噶玛巴圆寂了，因倍感怀尊圣的恩师噶玛巴，而写了上师祈请文，祈请尊圣的上师噶玛巴早日传世，由于已与尊圣的上师噶玛巴无二无别，写完祈祷后，不久便得知第七世噶玛巴(1454-1406)将要转世的地方及父母的名字等等，因此写了发自内心的道歌。

尊圣的第七世噶玛巴转世后，12岁到了噶玛寺（第一世噶玛巴杜松浅巴所建立的寺庙），蒋巴松波为第七世噶玛巴传具足戒、长寿佛、施身法、大手印等灌顶，将尊圣的第六世噶玛巴所传授给他的法教，全部再回传给尊圣的第七世噶玛巴，因此，尊贵的蒋巴松波成为了尊圣的第七世噶玛巴的上师。尊圣的第七世噶玛巴对蒋巴松波的修行非常推崇，写了许多对蒋巴松波的赞诵著作，而其所著作的西藏历代传世祖古上师中，明载着尊贵的洛卓尼玛仁波切之转世事迹，并将此世的蒋巴松波列于噶玛迦举的皈依境中，由此可见成就非凡。尊贵的蒋巴松波圆寂于西藏南部，圆寂时出现许多不同颜色的舍利。

尊贵的第二世至第四世洛卓尼玛仁波切，一直都在苏芒寺庙中（属于噶玛迦举支系）相继成为大成就者尊贵的苏芒仲巴仁波切的弟子及尊贵的切仓松南嘉曾仁波切的上师，于施身法及中阴文武百尊法教中均都详细记载。

尊贵的第五世洛卓尼玛仁波切由尊圣大宝法王认证后,在禅古寺举行座床典礼,至此之后转世的尊贵的洛卓尼玛仁波切便都在禅古寺,在禅古寺主持寺院及闭关修行,他的成就及造诣相当高。

尊贵的第六世洛卓尼玛仁波切佛学造诣相当高，当时人们都称之为大班智达，主要以创作及传授教法以及建立佛学院，对禅古寺及噶玛迦举有举足轻重的作用。当时禅古寺闭关中心塑建了一尊莲花生大士的塑像，并举行隆重的开光仪式，在仪式中对莲师献上吉祥哈达的当时，哈达的下半段在瞬间变作了水晶，这是表示尊贵的仁波切对莲师的恭敬心及成就与莲师无二无别，这条水晶哈达因此便成为了禅古寺中的重要供物，一直保存到1958年，由于历史的缘故被毁坏，而当时莲师像在春夏秋冬依不同季节会显现不同的颜色，如果当地出现灾难之前，莲师像便会示现特别的颜色以警示人，若有人能亲眼目睹此莲师像，能消除当年灾祸。

莲师像的心间也有一小尊的莲师，在塑像被破坏时，幸得一喇嘛取走并保存，至今是禅古寺中大佛装藏之中的宝物。

尊贵的第七世洛卓尼玛仁波切终身过着与世隔绝的闭关生活，致力于精进的苦修，成就很高但悍为世人所知。

尊贵的第八世洛卓尼玛仁波切是尊圣的第十五世噶玛巴所认证，先后在禅古寺、楚布寺、巴蚌寺拜师学习闭关，成为尊圣噶玛巴及尊贵的大司徒仁波切的弟子，为一位过着避世生活的修行者，圆寂在西藏拉萨。

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